穆护早年实际上是个诺曼信仰的教徒，他认识到了‘一神’在神学上的好处，试图将的拜火教中的光明之神改造为上帝，而黑暗之神则被解释为一个堕落的天使，从而完成教义上的演变。

　　这样的思潮，对于大穆护的教义极为不利：这瓦解了大穆护的根基。

　　如果大穆护变成了一个‘披着穆护长袍的诺曼教徒’，那么一切都变味了：人们不会在乎诺曼教义是否真有可取之处，人们只会觉得，大穆护是个伪信者。

　　大穆护压制的许多拜火教的恶俗，正在以更加迅猛的势头回归：圣婚、杀死寡妇、泛滥的祭祀活动、公开招揽信众的异端信仰、各地涌现的先知。

　　许多年前，大穆护掀起了这等狂潮，如今这狂潮却要将所有的安息人裹挟其中。

　　在安息帝国的西南部，安息人的生活极为恶劣。

　　这里曾是安息人和布尔萨人混居的地方。

　　在诺曼帝国最强势的时候，此地属于布尔萨行省。

　　安息入侵布尔萨半岛之后，安息帝国和诺曼帝国签署了合约，诺曼帝国将安息人占多数的地区归还给了安息帝国，双方重新确定了边界。

　　唐人占据布尔萨行省后，为了谋求和平，便承认了这个条约，继续交出了几块安息人占多数的土地给安息帝国。

　　这些安息人在诺曼帝国的治下，是布尔萨行省的三等公民。

　　回归安息之后，这些人的地位也没有好到哪里去。

　　安息的军人首领、大商人、穆护军、奴隶大军，都将这些安息人视为无人保护之辈：要么勒索粮食、要么勒索金币、要么勒索人口。

　　安息西南部地区，一个安息人要承担的赋税，四倍于别处，更不用说劳役了。

　　可就算付出了这么多东西，安息人却也得不到任何安宁：领主们不会去逮捕盗贼；商人们囤聚着粮食取利；所有的军人都可以随便去一个村庄之中拉走居民；旧式的圣火殿堂死而复生；新穆护们急于聚敛财产、招揽穆护儿女。

　　边境的安息人在生活困苦之余，自然将目光投向了布尔萨半岛。

　　他们的去处有两个：要么是安息南部的贸易城邦，要么是火海之中崛起的都护府。

　　贸易城邦，自然是首选。

　　那里自古富庶，粮食丰饶多产，又未曾经历过战争，社会秩序相当稳定。此外，那些地方也是安息人主政，虽然有一些贸易城邦已经改信了诺曼教义，可是当地的安息人教会，却比诺曼人的要温和一些。

　　都护府也不错，听说都护府的沙伊，曾经也算得上是沙阿沙的封臣，只不过后来取得了独立。

　　只是贸易城邦太过软弱了。

　　都护府和乌苏拉开战之后，贸易城邦莫名其妙地就被都护府教训了一顿。

　　都护府还不是派出主力去进攻，只不过是派出了一位领主，率领着领地士兵就将贸易城邦数千

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