要么也变成了‘天选派’，要么已经破胆，不敢质疑这种教义。

　　不光是穆护女儿，安息人的天选派理论甚至被沙阿沙当成了宝典，他希望借此让贫苦之人心甘情愿地接受自己的处境，不要尝试徒劳地反抗，反正神灵已经决定了谁会富有，谁会贫困，违背神灵的安排，只会让大家都不好。

　　那一夜之后，章白羽才发现，即便他曾经以为已经彻底顺服了他的托利亚山区，依旧隐藏着许多他不知道的阴暗角落。

　　备官们奔赴各地，长期地生活在布尔萨人之中后，果然发现了许多例子。

　　布尔萨人可不只是抛弃女婴这么简单，他们会因为兔唇、百日咳、连指等残疾而抛弃婴儿。所有的思潮，绝不会轻易地在一件事情上收尾：布尔萨人会抛弃婴儿，不表示事情到此为止了，布尔萨人还会歧视盲人、瘸子等残疾人，布尔萨人也会抛弃病人，章白羽这个时候才知道，为什么去年春天流行热病时，布尔萨村庄都表示他们不需要灰堡的药材救济，也不需要把病人送到灰堡去—――那些生了病而无法痊愈的人，最后都被抛弃了。

　　安息的天选派还曾经影响过诺曼人。诺曼人的精英们又将这种思潮变成了法律，这种法律认为好人总是会好下去，坏人只要坏过一次就不可救药，也不值得原谅。这种漏洞百出的法律，甚至还影响过春申地区的唐人，章白羽小时候就听闻过关于这种法律的传。

　　那之后，章白羽终于从托利亚山区开始着手，开始改易起了当地布尔萨人的风俗。

　　这件事情后来被布尔萨人称为‘二次归义’。

　　第一次归义的时候，敌人是谁很明确，是那些贵族和穆护们—――布尔萨人憎恶他们多年，所以很容易就和唐人结成了同盟。

　　第二次归义的时候，麻烦就来了。

　　都护大人要求禁绝的风俗，看起来都是传统，并且都是无害的：为什么不能驱逐那些病人和残疾佬？如果他们的品德没有瑕疵，天神为什么会惩罚他们呢？为什么不能有私刑？我们村子的主刑人，是一个德高望重的老人，他是最公正的，绝不会偏袒谁，为什么要去山下找唐人的判官？为什么不能殴打老婆，诺曼人的先知说过，女人不过是男人的肋骨，需要受到男人的监视和保护，安息人的经典也说过，女人比不上男人，需要时刻警戒他们！为什么不能娶亲姐姐和亲妹妹，光明之神允许我们这么干，就算大穆护不许，也只是对安息人这么说了，我们是布尔萨人，我们有自己的传统！

　　接连不断的上报，非但没有让章白羽放弃打算，反倒让他变得更加慎重了起来：外界的敌人，不过是一群束手就擒的武夫，或早或晚，都护府总是要把他们消灭掉的，可布尔萨和尼塔地区的有些风俗如果

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